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| ● 「緊張するのは仕方ない」と思い込もうとしても、やはり緊張感や不安感に注意が向いてしまいます。 |
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| ----- 森田先生のことば -------------------------- |
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当然、人情の自然として起り来る諸々の感情を押しのけ、うち消そうと考え、
努力するのが凡ての強迫観念の根本原理であり、その柱と角力をとるような無益の努力・苦悩が、
強迫観念患者のいわゆる煩悶であります。それでは、何が故にあなたは、普通の人達が為さざる
二重の苦悩を味わうのであるか、という事になります。これが最も重大な点で、私はこれをあなたの
生まれつきの素質であると為したのであります。そのような素質を私は神経質となづけました。
神経質というのは、従来のような漠然としたものではなく、私が之に定義を下して一つの病名として
用いたのであります。即ち神経質と言うのは、精神傾向の内向性の者で、換言すれば常に自分の態度や言語、
その他自分の思考や疾患のみに心を配り、外界の事象に眼をむけない素質を言います。 かかる素質者が、一旦自分の欠点や疾病に気がつくと、それから逃れようと工夫して、これがますますその 欠点に注意を固定させることとなり、ますます病覚をはっきりさせることになります。ついには何でもよい、 前の病覚を思い出させるような事に出会えば前と同じように不安・不快になり、次いではこの不安、 不快にとらわれて、大元の不安不快を惹起した事柄を忘れている事さえあります。それでこれを治す法は どうかと云うに、別に込み入った事はいらない。かくの如く複雑になった煩悶・苦悶を単純化すればよい。 一重の苦しみに還元すればよろしいのであります。之はどういう事かというと、一途に人間らしく、 素直に・最初の苦しみ・恐れをそのままに苦しめばよく、恐ろしがっていればよいというわけであります。 即ち、あなたの場合なら、ただ一すじに梅毒になっては大変だ、心配だ、不安だと、そのままに悩みつついればよろしい。 いればよろしいではない、いるより外に仕方はないのであります。これが人間の人間らしいところであります。 それを梅毒になっても平気、淋病にならねば男一人前ではない等というのは、既に並の人間ではなくヅボラ、 投げやりの意志薄弱の捨鉢気分の世迷言でありましょう。 （森田正馬全集 第3巻 Ｐ224） 物事を言葉で詮索し、解釈しようと思う時には、どうしてもその言葉の意味、すなわち「煩悶とは何ぞ」 とかいう事を、まず、つきつめてかからなけれはなりません。「金がなくなった」「働かなくちゃならん」 そんな事は煩悶とはいわない。煩悶とは、心の葛藤です。欲望と恐怖との拮抗闘争です。「金がなくなった。 残念な事をした」とか「働かなくちゃならん。苦しい事だ」とかは、そのままであれば葛藤ではない。 「あの時に、あんな事をしなかったらよかった。もしああしてあったら、こんな苦しい目にあわなかったろうに」 とかいうのは、どうにもならぬ、過ぎ去っね事をいたずらにかこつだけで、こんな事を繰り言という。 ただこんな事をくり返し・思い出し・口走るたびに、これに関連した悔しい残念な事柄ばかりを思い出して、 苦しい思いが、募るばかりである。ここまでは、まだ闘争ではなく、葛藤ではない。この繰り言は果てしがなくて、 心が滞り煩累を感ずるから、ついにはこれを思い捨てて、あきらめるようにと、その心を圧迫・否定し、 あるいは逃避し気を紛らそうとする。すなわち一方には思おうとする心と、他方には思うまいとする心との葛藤が起こる。 これが煩悶である。強迫観念の原理も全くこれと同様である。 我々は、苦しい事を苦しいと思い、残念な事を残念と思うのは、自然人情の事実であるから、腹がへった時に、 食べたいと思うと同様にこれをどうする事もできない。これをそうでなくしようとするから、全く不可能の事で、 あせればあせるほど、いたずらに奔命に疲れるばかりである。これが煩悶であり・強迫観念であるのである。 （森田正馬全集 第5巻 Ｐ384〜385） |
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