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● やるべき行動はできているのですが、感情がすっきりせず気になります。 嫌な感情はどうにもならないとわかっているのですが、とらわれてしまいなん とかしようとしてしまいます。 |
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| ----- 森田先生のことば -------------------------- |
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平常自動車に酔って、その恐怖にとらわれている人や、自動車の動揺や臭気やらで、
既に多少とも、気分の悪くなった場合は、当然、心は外界に転ずる事ができないようになる。
この時にはもし素直な心ならば、当然、心がその苦痛の方に奪われるようになる。それでよい。
すなわちこの時には、その苦痛に見入り、心をその方に集中して、いわゆる「なりきる」という風になればよいのである。 例えば気分が悪い、ムカムカして今にも吐きそうになる。このとき決して心を他に紛らせないで、一心不乱に、 その方を見つめている。息をつめて、吐かないように耐えている。吐けば楽になるとか考えて、 決して気を許してはなりません。断然耐えなければならない。 このとき、ちょっと思い違いやすい事は、自分の苦痛を見つめていると、 ますます苦しくなるような気がして、ツイツイ気を紛らせて、他の事を考えたりしようとする事である。 早く行き着いて寝ようとか、ここまで来たから、もう十分間だとか、都合のよい・楽な事を考 えようとするからいけない・こんなとき、もう二、三分というところで、安心し気がゆるんで、 急に吐き出すような事もある。 この気を紛らせないで、苦痛になりきるという事は、例えば、 以前にこの形外会の話で、僕が筑波山や富士山に登った時のことが、「神経質」の雑誌に出ている。 重複するから、詳しい事は、お話しできませんが、富士山では、僕は六合目のところで、喘息が起こり、 今にも息がつまるかと思う。静かに静かに歩を進めて、強力にくっついて歩く。 その時に、自分を見つめるという事の一つの事柄として、僕は自分の歩数を数え始めた。 その間、雨が降ったり・霧がかかって、先が見えなくなったりする。雨も雲も、一切成り行きにまかせる。 崖に突き当たろうが、日が暮れようが、どうにもしかたがない。一二三四と、ただ数えるだけである。 何万歩か何十万歩か、行き着く所は未定で無限である。この時の心境は、現在と無限とが一如になった状態である。 もう何時問とか、もう何万歩すれば行き着くとかいう事は、一切見当がつかないから、ただ数えるだけである。 強力に予定を問えばかえって気紛らせになっていけないから、決して問いもしない。それでこの時は、 何万歩であったか忘れたけれども、五合目の岩室に着いた時は、もうはや着いたかと、かえってあっけないくらいでありました。 （森田正馬全集第5巻 P.455） 世の中の現実を、徹底的に見たのでもあれば、あるいは極めて平凡に見たといってもよいのである。 実に「道は近きにあり、事はやすきにあり」であった。今まではそれをことさらに「遠きに求め、難きに求め」ていたのである。 心配事を安心したり、忙しいのを落着いたりしようとするのは、それは「難きに求む」以上の事で、 全く不可能の努力であるのである。 以前に香取さんが、退院のころかと思うが、「不安心に常住すれば、初めてそこに安心立命の境地がある」 という意味の事をいわれた事がある。なかなかうまい事をいったものである。 しかし一つの公案を通過するはやすいが、 香取さんは、最近までも「忙しい時は、ハラハラする」という「諸行無常」、すなわち世の中の絶えざる変化という 事実を認める事ができないで、随分たびたび私のところへ来て、いろいろの事を質問して、私の機嫌を悪くした事があった。 忙しい時はハラハラする、注射が未熟の時は手が震える、難解の読書は骨が折れる、人前は恥ずかしい、 不潔はいやらしい、みなすべて「諸行無常」すなわち固定・常住でないという事の事実である。 この事実をそのまま認識さえすれば、初めて安心立命の境地に到達し、強迫観念が解消する。 心配事をも、作為をもって安心しようとするから、そこに迷妄が起こり、絶えざる不安心に駆られる ようになるのである。 （森田正馬全集 第5巻 P.651） |
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