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| ● 症状に逆らわないようにするには？ |
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| ----- 森田先生のことば -------------------------- |
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昼間一日働いて、夜疲れて、眠くなり、彫刻をしても、身が入らない。
それはその時と場合とにおける心の状況であって、腹のへらない時に、食が進まないと同様である。 なんともしかたがない。この時に身が入らなくてはいけないとか、食が進まなくてはならないとかいって、 我と我心に反抗して、自分の心をやりくりしようとするのを「心が内向く」といい、「自然に服従しない」 というのであって、この反抗心が、心の葛藤となって、強迫観念の元となるのである。 次に「時間の来るのを待つ」 というのは、いやいやながら、よく入院規則を守るのであって、これを従順というのである。 それで自分の心に反抗せずに、素直に規則を守っていさえすれば、腹のへるべき時はへり、興味の起こるべき時には起 こってくるのである。仕事に熱がない。興味の起こらない時には、ただ規則に示された通り、他人の真似なり仕事の ふりをしていてもよい。ただ規則に従っていさえすれば従順である。また腹はへらなくとも、イリ豆をちょいちょい つまんでいるうちに、食欲がそそり出されるように、仕事でも素直に、いやいやながらやっているうちに、 ツイツイ身が入って、興に乗ってくるようになる。この辺の気合を体得してもらわなければならない。 盗心でも、起こるままに解放すればよい。 これに反して、ズボラではいけない、気を引き立てなければならないと、我と我心に対抗する時には、 それが心の摩擦になり、抵抗になって、例えば軽い下り坂の車を、自然のままにすれば、スルスルと 進んで行くのに、強いてこれに、つっかえ棒をしたり、抑えつけたりすれば、車も動かなくなるようなものである。 およそ強迫観念の心理は、我心の自然発動に対して、これに反抗しようとする精神葛藤である。 人前で恥ずかしがってはいけない、物を汚いと思ってはならぬ、死を恐れてはならぬ、腹立ち・盗心・悪心など を起こしてはならぬとかいって、強いてその心に反抗しようとする時に、おのおのそれに対する対人恐怖・不道徳恐怖 とかいう強迫観念を起こすようになる。 例えば我々は、時と場合とによっては盗心も起こる。それはうまいものを見れば、食いたいと思い、 欲しいものを見れば、手に入れたいと思うと同様である。親鸞上人も、自分で、この心を自覚したから、 自分は悪人であり罪人であるといった。しかもそれを自分で治す事はできないから、阿弥陀様におまかせするといった。 これが親鸞の悟りであり・煩悩を解脱し・強迫観念から超越した所以であるのである。 例えば、いま私が金が欲しくて、 盗心が起こる。その心を否定しようとせずに、そのまま自由に解放しておく時には、いろいろの考えが起こる。 百円くらいのはした金は、盗んでもしかたがない。しかし一万円となると、ちょっとおっくうで薄気味が悪い。 どのくらいの程度に見切をつけたらよかろうとか、結局は盗んで罪を恐れる苦労をするよりも、我慢した方が特だとか、 さまざまに考えている間に「心は万境に随って転ず」で、いつの間にか、その悪心も流れさって、安楽な気持になっているという 風である。強いて自分の心を、無理やりに抑えつける必要は少しもない。 入院中の患者が、初めは仕事がいやでも、その心のままに、これを否定・抑圧しようとせずに、ボツボツやっておれば、 心は自然に、外向きに流転して、いつの間にか、いわゆる仕事三味になるという事は、容易に体験のできる事であります。 （森田正馬全集 第5巻 P.396〜397） |
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